استدامة
الجيلي إبراهيم بلوله البشير
يمكن لأي اتحاد أو نادٍ أن يكتب لائحة ويعلقها، لكن ليس كل منظومة تستطيع أن تحوّلها إلى سلوك يومي.
الفرق بين النص والثقافة، هو الفرق بين الحبر والممارسة.
في الكرة السودانية، قد توجد مواد تنظم الانتخابات، أو تضبط الصرف، أو تحدد صلاحيات المجالس، لكن السؤال الأعمق: هل تُمارس هذه المبادئ باعتبارها قناعة… أم تُستحضر فقط عند الأزمات؟
الحوكمة كثقافة تعني:
• أن يُسأل المسؤول عن قراره قبل أن يُسأل المدرب عن تشكيله.
• أن يُناقش التقرير المالي كما يُناقش جدول الترتيب.
• أن يُعتبر الالتزام باللائحة قيمة، لا عبئًا.
حين تصبح الشفافية ممارسة طبيعية، تقل الشائعات.
وحين تصبح المساءلة متوقعة، تقل الأخطاء.
وحين يصبح التخطيط عادة، يقل الارتجال والاجتهادات الفردية.
المشكلة ليست في نقص النصوص، بل في ضعف الالتزام الجماعي بها.
الجمهور ليس بديلًا عن النظام
يمكن أن يكون هناك دور للجمهور في الرقابة، لكن الجمهور لا يمكن أن يكون النظام. نعم هو ضمير المسابقة، لكنه ليس مؤسستها.
إذا تحولت الحوكمة إلى ثقافة داخلية، يتراجع الاحتقان الخارجي.
وإذا شعر الجمهور أن القرار يُتخذ ضمن إطار واضح، تقل مساحة الشك حتى عند الخسارة.
التحول الثقافي يبدأ من القناعة بأن النادي ليس ملكًا لجيل، ولا لفرد، بل كيانًا عامًا يجب أن يُدار بمعايير واضحة. ويترسخ حين يدرك الجميع — إدارات، لاعبين، جماهير — أن الحوكمة لا تُضعف الطموح، بل تحميه.
الكرة السودانية لا تحتاج فقط إلى لوائح أفضل، بل إلى بيئة ترى في الحوكمة ضمانة للاستمرار، لا قيدًا على الحماس.
فالنص قد يُكتب في اجتماع، لكن الثقافة تُبنى في كل قرار.
وفي الحلقة القادمة:
من يحمي أموال الأندية… إذا غابت الحماية من الداخل؟
خبير حوكمة واستدامة القيمة في القطاع الرياضي
