ماجدة حمدنا الله… رحلت أم غُيِّبت؟

  قدّمت “تاجوج” مع ابن البادية… وخلّدت اسمها في ذاكرة السينما

  سيرة منسية… وذاكرة بلا أرشيف

  الإهمال والغياب… طريق ضياع المبدعين
رائدة الحضور النسائي في الدراما السودانية

عبد المنعم هلال ـ آكشن سبورت

رحلت الممثلة ماجدة حمدنا الله… أو قيل إنها رحلت.  يوم الجمعة الماضية

وفي الحالتين، تبقى الحقيقة الأكثر إيلاماً أن فنانة بهذا الحجم لا تزال، حتى لحظة خبر وفاتها، خارج ذاكرة التوثيق.

وفي بلاد تتآكل ذاكرتها بصمت، لا يموت المبدعون مرة واحدة، بل يموتون مرتين:
مرة حين يغيبون عن الدنيا، ومرة حين يغيب ذكرهم عن الناس.

ومن بين أولئك الذين طواهم النسيان، تبرز ماجدة حمدنا الله (تاجوج)، كواحدة من الوجوه التي ظهرت في زمن صعب، وأسهمت في تشكيل ملامح البدايات الأولى للدراما والسينما في السودان، ثم اختفت كأنها لم تكن.

علامة فارقة

يُعد فيلم “تاجوج” (إنتاج 1977) علامة فارقة في تاريخ السينما السودانية، ليس فقط لقيمته الفنية، بل لأنه أول فيلم روائي طويل يُنجز برؤية وإخراج سوداني خالص، على يد المخرج جاد الله جبارة.

الفيلم عمل رومانسي تاريخي، يستلهم واحدة من أشهر قصص الحب المأساوية في التراث السوداني، قصة “تاجوج” وابن عمها “المحلق”، التي جرت أحداثها في ريف شرق السودان خلال القرن التاسع عشر، واستندت إلى الروايات الشعبية وأشعار “المحلق” التي خلّدت تلك الحكاية.

في هذا العمل، جسّد الفنان صلاح بن البادية دور “المحلق”، بينما أدّت ماجدة حمدنا الله دور “تاجوج”، في أداء ظل حاضراً في الذاكرة رغم تعاقب السنين.

حقق الفيلم نجاحاً لافتاً على المستوى الدولي، وتُوّج بعدد من الجوائز، أبرزها جائزة “تمثال نفرتيتي” في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي عام 1982، إلى جانب مشاركاته في مهرجانات عالمية مثل كان وبرلين وموسكو وقرطاج.

وفي عام 2015، أُعيد ترميم النسخة الأصلية رقمياً عبر تعاون سوداني ألماني، في محاولة لإنقاذ هذا الإرث السينمائي من الضياع.

و”تاجوج” لم يكن مجرد فيلم… بل ذاكرة وطن مكتوبة بالصورة.

جيل التأسيس

ماجدة حمدنا الله ليست مجرد فنانة مرت مرور الكرام، بل هي جزء من جيل كامل حمل على عاتقه مهمة التأسيس، في ظروف لا تشبه أي بيئة فنية مستقرة أو داعمة.

حين نتحدث عنها، فنحن لا نتحدث فقط عن ممثلة، بل عن تجربة إنسانية واجتماعية في المقام الأول.

لقد ظهرت في فترة كان فيها المجتمع متحفظاً تجاه عمل المرأة في الفن، وكانت النظرة للفنانة محاطة بكثير من الأحكام المسبقة، فيما كانت البيئة الفنية نفسها تفتقر إلى أبسط مقومات الإنتاج.

في ذلك الزمن، لم يكن الوقوف أمام الكاميرا مجرد عمل، بل كان موقفاً… موقفاً يحتاج إلى شجاعة، وإيمان عميق بما يقدمه الإنسان، رغم ما قد يواجهه من نقد أو رفض.

العلامة الأبرز

إذا كان لا بد من محطة مضيئة في سيرة ماجدة حمدنا الله، فإن مشاركتها في فيلم “تاجوج” تبقى العلامة الأبرز.

ذلك الفيلم، الذي يُعد من كلاسيكيات السينما السودانية، لم يكن مجرد عمل عابر، بل محاولة جادة لتوثيق التراث السوداني بلغة الصورة.

لقد قدّم “تاجوج” قصة متجذرة في الوجدان الشعبي، ضمن بيئة سودانية خالصة، وبرؤية فنية واضحة رغم محدودية الإمكانيات.

وفي قلب هذه التجربة، كانت ماجدة واحدة من الوجوه النسائية التي شاركت في صياغة هذا العمل، ولا يمكن فصل حضورها فيه عن سياق أكبر… سياق جيل كان يحاول أن يقول: نحن هنا.

أداء صادق

لم تكن ماجدة من الممثلات اللائي يعتمدن على الأداء الصاخب أو الحضور الطاغي، بل كانت أقرب إلى المدرسة التي تقوم على البساطة والصدق والاندماج في الشخصية.

ذلك ما جعلها تبدو أقرب إلى الناس، كأنها واحدة منهم، لا تؤدي دوراً… بل تعيشه.

إنه ذلك النوع من الأداء الذي قد لا يلفت الأنظار سريعاً، لكنه يبقى في الذاكرة طويلاً.

ريادة لم تُنصف

واحدة من أهم النقاط التي تستحق التوقف عندها، أن ماجدة حمدنا الله تمثل جيل الريادة النسائية في التمثيل السوداني.

جيل كسر الحاجز الأول، وواجه المجتمع، وفتح الباب للأخريات.

لكن، وكما يحدث كثيراً في السودان، فإن من يبدؤون الطريق لا يجدون من يوثق خطاهم، فجاءت الأجيال اللاحقة لتجد الباب مفتوحاً، دون أن تعرف جيداً من الذي فتحه.

سيرة غائبة

أكثر ما يثير الحزن في الحديث عن ماجدة حمدنا الله ليس قلة أعمالها، بل قلة المعلومات عنها.

لا توجد سيرة ذاتية مكتملة، ولا أرشيف موثق، ولا حتى معلومات مؤكدة عن تاريخ ميلادها أو نشأتها أو حياتها الشخصية… وحتى تاريخ وفاتها.

وهنا نحن لا نتحدث عن نقص معلومات فحسب، بل عن أزمة حقيقية في التوثيق الثقافي.

كيف يمكن لفنانة شاركت في عمل بحجم “تاجوج” أن تصبح مجرد اسم عابر في ذاكرة غير مكتملة؟

غياب المؤسسية

غياب ماجدة عن المشهد لا يمكن قراءته بمعزل عن تراجع الفن في السودان عموماً.

فالبلد الذي توقفت فيه السينما، وتم تشميع أبوابها، وضعفت فيه الدراما، وغابت فيه المؤسسات الثقافية، لا يمكن أن يحافظ على نجومه، حتى لو كانوا من الرواد.

وهكذا، لم تختفِ ماجدة وحدها… بل اختفى معها زمن كامل.

ذاكرة مثقوبة

السؤال الذي يفرض نفسه هنا ليس: من هي ماجدة حمدنا الله؟
بل: لماذا لا نعرف عنها ما يكفي؟

من المسؤول عن هذا الغياب؟
هل هي المؤسسات الثقافية؟
أم الإعلام؟
أم نحن كمجتمع لا نهتم بالتوثيق؟

في الحقيقة، المسؤولية مشتركة… لكن النتيجة واحدة: ذاكرة مثقوبة.

جريمة ثقافية

ما يحدث للفنانين في السودان لا يمكن اعتباره مجرد إهمال، بل هو أقرب إلى جريمة ثقافية.

كيف يمكن أن تضيع سيرة فنانة؟
كيف يمكن أن نجهل تاريخ وفاتها؟
كيف نقبل أن يتحول من صنعوا وجداننا إلى أسماء باهتة؟

في دول أخرى، يُخلّد الفنان بتمثال أو متحف أو حتى شارع يحمل اسمه…
أما عندنا، فقد لا نجد حتى سطراً موثقاً عنه.

لحظة صدق

ماجدة حمدنا الله اسم قد لا نجده في الكتب، لكنه يستحق أن يُكتب بماء الذهب.

هي ليست مجرد اسم في قائمة قديمة، بل مرآة تعكس خللنا الكبير في حفظ تاريخنا.

قد نجهل تفاصيل حياتها، وقد لا نعرف متى وُلدت ولا متى رحلت،
لكننا نعرف أنها كانت جزءاً من لحظة صدق في تاريخ الفن السوداني.

زمن كان فيه الفن صادقاً، والحلم أكبر من الإمكانيات.

وفي زمن يركض نحو النسيان، يصبح استدعاء هذه الأسماء واجباً لا ترفاً.

وفي بلد ينسى مبدعيه سريعاً، يصبح تذكرهم واجباً لا خياراً…
لأن الأمم التي لا تحفظ مبدعيها، تفقد بالتدريج قدرتها على الإبداع.

أسئلة بسيطة

هل تعلم وزارة الثقافة والإعلام بوفاة الممثلة ماجدة حمدنا الله؟
وهل تم نعيها رسمياً بما يليق بتاريخها؟
وأين زملاؤها في الوسط الفني والمسرحي؟ هل بادروا بذكرها وتعديد مآثرها كما ينبغي؟

أسئلة تبدو بسيطة… لكنها تكشف حجم الصمت.
صمت لا يليق بفنانة كانت جزءاً من لحظة تأسيس،
ولا ببلد يفترض أن يحفظ أسماء من صنعوا ذاكرته.