ليس العالم نسخةً من قريتك

تباشير

د. وليد محجوب

كم مرةً حكمنا على إنسان قبل أن نفهمه واجترحنا السيئات؟ وكم مرةً وصفنا سلوكاً بأنه “غلط” لمجرد أنه لم يشبه ما تربينا عليه؟

المشكلة ليست في اختلاف الناس، وإنما في اعتقاد كل واحدٍ منا أن نافذة بيته هي النافذة الوحيدة التي تطل على العالم. وأن الطريقة التي نشأ عليها، وأن عادات قبيلته أو جماعته هي وحدها “الصح” وما عداها “خطأ” بيِّن عوجه. فما إن يرى الواحد منَّا عادةً لا تشبه عادته حتى يرفع إصبع الاتهام، ويجلس على كرسي القاضي، ويصدر حكماً لا يستند إلى قانون ولا إلى عقل، وإنما إلى ذاكرته الشخصية.

نرتكب هذا الخطأ كل يوم، حتى أصبحنا نظن أن الثقافة التي ترعرعنا في كنفها هي المعيار  الوحيد الذي وضعه الله للناس ليُقاسوا عليه. فإذا ألقى علينا شخص السلام بطريقةٍ مختلفة استنكرنا ذلك. وإذا اعتذر عن استقبالنا بعد زيارةٍ مفاجئة له، قلنا انقطعت فيه المروءة. وإذا لم يُلحَّ علينا في الطعام قلنا بخيل. وإذا سألنا أحد عن الموعد المناسب قبل أن يزورنا، قلنا أين ذهبت العِشرة والمَحنَّة الصادقة؟

والحقيقة هنا أن الخطأ الذي يقع فيه الناس هو أنهم يتحدَّثون بلغة ثقافتهم وعاداتهم، وأنهم يُصِّرون على ترجمة سلوكيات الآخرين من خلال قاموسهم الخاص بهم، لا بقاموس الآخرين.

ففي السودان، على سبيل المثال، لا يُعدُّ الكرم مكتملاً بمجرد تقديم الطعام، بل بالإلحاح على الضيف حتى يعتريه الخجل ولا يجد أمامه ما ك يعتذر به، وغالباً ما يصل الأمر إلى الحلف الطلاق والحرام للتأكيد على صدق الدعوة. أما في بعض مجتمعات الجوار، فإن احترام رغبة الضيف في البقاء لتناول الطعام من عدمها، أو اكتفائه بالقدر الذي تناوله هو عين الذوق، و يُعد الإلحاح عندهم تجاوزاً لحدود الذوق. فمن المخطئ؟ لا أحد، كلٌ على صواب في سياق ثقافة مجتمعه.

وبينما يسعد السوداني عندما يفتح باب بيته فيجد صديق جاء بلا موعد، بل ربما عاتبه إن استأذن قبل الزيارة، لأن البيوت عندنا امتدادٌ للقلوب. حتى غنى المغني:

حلوة عينيك زي صحابي

وزي ضيوفاً دقوا بابي

نجد أن الآخرون يحرصون على تحديد موعدٍ مسبق، لا لأنهم أقل محبة، ولكن لأنهم يرون أن للبيوت حرمةً وللأسر خصوصيةً لا ينبغي اقتحامها ولو بحسن نية.

وفي السودان يطول السلام حتى يصبح حديثاً، وتتفرع الأسئلة عن الوالدين والأبناء والعمل والصحة والجيران، لأن السؤال عندنا صورةٌ من صور المحبة على الرغم من تجاوزه كثيراً من خطوط الخصوصية الحمراء. أما في ثقافاتٍ أخرى، فقد يكتفي المرء بابتسامةٍ وكلماتٍ قليلة، احتراماً لوقت الطرف الآخر، وحفاظاً على خصوصيته. فلو قسناهم بمعيارنا لقلنا أن هذا جفاء. ولو قاسونا بمعيارهم لوصفونا بأننا فضوليون. بينما الحقيقة أن الجميع يحاول أن يكون مهذباً، من خلال المنهج  الاجتماعي الخاص بكل أمة.

بل حتى الحزن لا يُعبَّر عنه بالطريقة نفسها في كل مكان. ففي السودان يُعدُّ تكرار الزيارة لأهل المصاب وملازمة صيوانات العزاء نهارات طويلة ومساءات كاملة وفاءً ومواساة، بينما تفضل مجتمعاتٌ أخرى أن تترك للأسرة مساحةً من الهدوء، وتكتفي برسالةٍ أو زيارةٍ قصيرة. وفي كثير من المجتمعات العربية تكون مواعيد سرادق العزاء بين صلاتي المغرب والعشاء فقط، وتعقبها وجبة العشاء لتنتهي بها مراسم العزاء.

ولو تأملنا القرآن لوجدناه قد وضع القاعدة الذهبية للتعامل مع هذا التنوع، فقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾. ولم يقل: لتتشابهوا، أو ليتخلى بعضكم عن طباعه. فالتعارف يبدأ حين نكف عن مطالبة الآخرين بأن يكونوا صورةً منا.

فبعض الشعوب مثلاً، اعتادت أن تتحدث دائماً بصوت عالٍ يكشف عن كثير من أمورهم الخاصة دون حرج. بينما ينكفئ السودانيون على أسرارهم حتى تَخفَى على أقرب الناس.

ولذلك قال الإمام الشافعي كلمته التي لو عُلِّقت في كل مجلس لانخفضت حرارة الخصومات: “رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأٌ يحتمل الصواب.”

وقال المتنبي:

وَمَنْ يَكُ ذَا فَمٍ مُرٍّ مَرِيضٍ

يَجِدْ مُرًّا بِهِ المَاءَ الزُّلَالَا

فليست الأشياء دائماً كما نراها نحن. وما أكثر ما يلبس حكمنا على الآخرين ثوب الحقيقة. فانعكاس عاداتنا على أنماط حياة الآخرين يخلق في الواقع فجوةً بيننا وبينهم، لا يُجسِّرها إلا النظر لسلوك الآخرين بعينهم، لا بعيننا.

لذلك فإن قول الأديب الأمريكي مارك توين: “السفر قاتلٌ للتحيز والتعصب وضيق الأفق.” يجعل الإنسان حين يرى العالم بعينيه، يدرك أن الناس لا يخطئون بالضرورة لأنهم لا يشبهونه، وإنما لأن لكل شعبٍ طريقته الخاصة في التعبير عن القيم نفسها.

إن احترام ثقافة الآخر لا يعني أن نتخلى عن هويتنا، ولا أن نساوم على ديننا أو مبادئنا. فثمة فرقٌ شاسع بين المبادئ الثابتة التي لا تتغير، وبين العادات التي تتبدل بتبدل البيئات والأزمان. والخلط بين الأمرين هو الذي يجعل بعض الناس يحوِّلون أعرافهم المحلية إلى شرائع كونية، ثم يستغربون لماذا لا يفهمهم العالم.

ولعل أكثر الناس نضجاً ليس من ينتصر لثقافته في كل نقاش، وإنما من يستطيع أن يرى الجمال في اختلاف الآخرين دون أن يشعر بأن هويته مهددة. فالأشجار لا تتشابه، ومع ذلك تُكوِّن غابةً واحدة، والأنهار تختلف منابعها، لكنها جميعاً تبحث عن بحرٍ أُجاج يحتضنها.

فلنؤجل أحكامنا قليلاً، ولنسأل قبل أن ندين، ولنستمع ونتدبَّر قبل أن نُحاكم. فليس كل ما لا يشبهنا خطأ، وليس كل ما ألِفناه هو المعيار الذي خلق الله الناس على صورته. ولا يعني اختلاف الوسيلة اختلاف مقدار التقدير. وما أجمل الإنسان حين يحمل ثقافته باعتزاز، ويحمل ثقافات الآخرين باحترام.