على حافة الضوء
د. عمار برهان
يختلف التعبير عن المشاعر باختلاف المؤثرات الثقافية في السودان، كان الحب قديماً يبدأ من نظرة عابرة في مناسبة عائلية، ويكبر مع ابتسامة خجولة في (بيت البكا) أو (بيت العرس)، ثم يعيش لسنوات طويلة بين قلبين يتبادلان المشاعر بلغة يفهمانها، أما اليوم فقد أصبح الحب يسافر عبر شاشة الهاتف، لتصل رسائل الشوق في ثوانٍ، وبجرأة تُقال الكلمات التي كان بعض الآباء والأجداد يحتاجون إلى شجاعة كبيرة للنطق بها، بين هذين المشهدين تغيرت أشياء كثيرة في المجتمع السوداني، بدءاً من أساليب التربية والعلاقات الأسرية إلى مفهوم الخصوصية وطريقة إظهار العاطفة، في زمن الآباء والأجداد كان للحب قاموس تكتبه الأفعال لا الأقوال، يعود الرجل من السوق حاملاً (قفة الملاح) وقد خبأ بين مشترياته شيئاً تحبه زوجته، يضعه أمامها ويقول (لقيت دي وقلت أجيبا ليك)، وربما كانت تلك الجملة العادية تحمل من المحبة ما تعجز عن وصفه قصيدة كاملة، وفي القرى ارتبط الحب بالمسؤولية والتضحية ومساندة الأسرة، وكانت المرأة بدورها تعبر عن مشاعرها بالاهتمام والرعاية، وبأن تحفظ لزوجها نصيبه من الطعام، وتسأل عن تعبه وتشاركه هموم الحياة، وللأمهات السودانيات لغة عاطفية معروفة، فسؤال الأم لابنها المسافر (أكلت يا وليدي؟) يحمل حنيناً وخوفاً ومحبة يصعب اختصارها بكلمة.
أما العشاق فكانت أغنيات الحقيبة ورسائل الورق ودفاتر الأشعار عالماً كاملاً للتعبير، يجلس شاب بالقرب من الراديو ينتظر أغنية لمحمد وردي أو عثمان حسين تذكره بحبيبته، ليجد في كلماتها ما يتمنى قوله، ثم جاء جيل يعيش الحب بصوت أعلى، برسالة صباحية تقول (صباح الخير يا أجمل حاجة في يومي)، مع صورة من تفاصيل يومه، وحلت عبارة (مشتاق ليك) المألوفة في المحادثات مكان عاطفة كان يصعب البوح بها، وصارت الصور والرموز التعبيرية والمكالمات الطويلة جزءاً من العلاقات.
حتى مشاعر الآباء والأبناء تغيرت، فكان الأب ينتظر نجاح ابنه في الشهادة السودانية ليقول (رفعت راسنا)، أما اليوم فقد ينشر صورة ابنه الناجح على واتساب أو فيسبوك ويكتب أمام الجميع (أنا فخور بيك يا ولدي ربنا يحقق أمانيك)، وأصبح بعض الأبناء أقدر على احتضان آبائهم وشكرهم بالكلمات، وأصبح من المألوف أن تكتب فتاة سودانية لوالدتها في عيد الأم (إنتي الأمان والسند، ربنا يخليكي لينا)، بعدما فضلت أجيال سابقة التعبير بالمساعدة والخدمة والطاعة.
وتقدم الغربة السودانية مثالاً مؤثراً، فالمغترب في الخليج كان ينتظر خطاب أسرته لأسابيع ويقرأه مراراً ويحتفظ به في حقيبته لسنوات، واليوم يستطيع الأب الذي فرّقته ظروف العمل أو الحرب عن أبنائه رؤيتهم بمكالمة فيديو، وسماع ضحكاتهم ومشاركتهم لحظات يومية رغم المسافات.
ويعكس اختلاف التعبير اختلاف توقعات الأجيال، فالزوجة في بعض الزيجات القديمة رأت في اجتهاد زوجها لتوفير حياة كريمة دليلاً على محبته، أما كثير من الزوجات اليوم فينتظرن إلى جانب ذلك حواراً عاطفياً واهتماماً بالمناسبات الخاصة وكلمات تقدير واضحة، والأزواج كذلك صاروا أكثر رغبة في سماع التقدير والمساندة من شريكات حياتهم.
هذه التحولات تحدث في أنحاء العالم، ومع ذلك تظل للتجربة السودانية نكهتها الخاصة، فالحب في الثقافة السودانية يمتد إلى الأهل والجيران والأصدقاء، ويظهر في (قعدة الجبنة) واستقبال الضيف، و(النفير) عند الشدائد، وسؤال الجار عن جاره، وهي صور عاطفية واجتماعية تتوارثها الأجيال رغم تغير وسائل التعبير، لكل جيل جماله وتحدياته، منحت الأجيال السابقة الأفعال قيمة كبيرة لكنها تركت أحياناً مشاعر حبيسة الصدور، ووسعت الأجيال الحديثة مساحة البوح، لكنها تواجه أحياناً خطر تحول الكلمات الجميلة إلى عبارات سريعة تستهلكها الشاشات.
ويبقى أجمل ما يمكن أن نتعلمه من التجربتين أن نأخذ من الأجداد صدق المواقف، ومن الأبناء شجاعة التعبير، فما أجمل أن يعود الزوج السوداني إلى بيته حاملاً الأغراض كما فعل أبوه، ثم يقول لزوجته مبتسماً (وحشتيني)، وأن يسمع الأب من ابنه (بحبك شديد يا أبوي)، ثم يجد المحبة في السؤال عنه والجلوس معه ورعايته حين يكبر، الحب الذي تعيشه القلوب يحتاج أحياناً إلى كلمة تجعله مسموعاً وفعل يطمئنه، وبين حكمة الأمس وجرأة اليوم لا تزال الأسرة السودانية تستطيع أن تكتب أجمل فصول المحبة.
