هالة هلال
في بعض مباريات كأس العالم الحالية، لا يدخل اللاعبون وحدهم إلى الملعب، بل ترافقهم الذاكرة التاريخية لكل دولة، بما تحمله من تجارب سياسية وأجتماعية، وما ينعكس على أداء المنتخبات داخل البطولة، وعلى الطريقة التي تُبنى بها صورتها الوطنية في السياق الرياضي.
عند لقاء جنوب أفريقيا وكندا في كرة القدم، لا يمكن فصل المباراة عن السياق الأوسع لكل منتخب، حتى لو حاولنا التعامل معها كحدث رياضي فقط. فكل فريق يحمل خلفه تجربة مختلفة في التعامل مع التاريخ، وبناء الصورة الوطنية، وإعادة تعريف العلاقة بين الدولة ومواطنيها.
جنوب أفريقيا تمثل حالة دولة خرجت من نظام الفصل العنصري (الأبارتهايد)، الذي أستمر لعقود وأعاد تشكيل المجتمع على أساس العرق. وخلال تلك الفترة، لم تكن الرياضة مساحة محايدة، بل كانت تعكس الانقسام الاجتماعي القائم، حيث جاءت المنتخبات والبُنى الرياضية في سياق فصل غير رسمي بين الأغلبية السوداء والبيضاء، وهو ما جعل الرياضة جزءًا من بنية الانقسام وليس خارجها. وبعد نهاية هذا النظام، بدأت الرياضة تأخذ دورًا مختلفًا تدريجيًا، بوصفها مساحة محتملة لإعادة بناء التمثيل المشترك بدل تكريس الفصل.
بعد وصول نيلسون مانديلا إلى الرئاسة عام 1994، واجهت الدولة تحديًا مركزيًا؛ كيف يتم دمج مجتمع كان منقسمًا قانونيًا وسياسيًا، وكيف يمكن بناء تصور وطني مشترك دون تجاهل إرث الانقسام.
في هذا السياق، تلعب الرياضة دورًا رمزيًا مهمًا. مشاركة مانديلا في دعم منتخب جنوب أفريقيا للرغبي خلال كأس العالم 1995، وظهوره مرتديًا قميص المنتخب، كانت جزءًا من محاولة لإعادة تقديم المنتخب بوصفه ممثلًا للدولة الجديدة بكل مكوناتها، وليس لفئة أجتماعية واحدة. هذه اللحظة تُستخدم كثيرًا في التحليل السياسي والرياضي بوصفها مثالًا على توظيف الرياضة في دعم مشروع المصالحة بعد الصراع، وليس كحدث رياضي منفصل عن سياقه.
في المقابل، تمثل كندا نموذجًا مختلفًا في التطور التاريخي. فهي لم تمر بتجربة فصل عنصري مماثلة، لكنها تواجه إرثًا طويلًا من السياسات إلاستعمارية تجاه الشعوب الأصلية. من أبرز هذه السياسات نظام
Canadian Residential Schools System
الذي أمتد من القرن التاسع عشر حتى أواخر القرن العشرين، وكان يهدف إلى فصل الأطفال عن أسرهم ولغاتهم وثقافاتهم ضمن مشروع دمج قسري في الثقافة السائدة. هذا الإرث ما يزال حاضرًا في النقاش العام الكندي، ضمن جهود مستمرة للأعتراف بالأضرار التاريخية ومعالجتها.
في الوقت نفسه، طورت كندا نموذجًا سياسيًا قائمًا على التعددية، حيث يُنظر إلى الإختلاف الثقافي بأعتباره جزءًا من البنية الإجتماعية للدولة، وليس حالة طارئة. وينعكس ذلك أيضًا في المجال الرياضي، حيث لم تكن كرة القدم تاريخيًا في مركز المشهد مقارنة بالهوكي، لكنها شهدت نموًا تدريجيًا خلال السنوات الأخيرة نتيجة التحولات السكانية وتوسع الإهتمام بالرياضة عالميًا، إضافة إلى استعداد كندا للمشاركة في استضافة كأس العالم 2026.
من هذا المنظور، تصبح مباراة جنوب أفريقيا وكندا أقل ارتباطًا بالمنافسة الرياضية المباشرة، وأكثر أرتباطًا بمقارنة غير مباشرة بين نموذجين في إدارة التاريخ؛ جنوب أفريقيا التي حاولت إعادة بناء مجتمع موحد بعد نظام فصل قانوني مباشر قائم على العرق.
وكندا التي تعمل على إدارة تنوع داخلي قائم بالفعل، مع محاولة معالجة إرث تاريخي لم يُغلق بالكامل بعد.
في الحالتين، لا تقدم كرة القدم مجرد مباراة، بل مساحة لقراءة أوسع لكيف تفهم الدول نفسها، وكيف تقدم هذا الفهم عبر الرياضة.
